Kata “shafar” dalam bahasa Arab, artinya ‘kosong’. Orang Arab menyebut “angka nol” dengan “shifrun”. Mereka menyebut rumah yang kosong (karena ditinggal pergi penghuninya) dengan sebutan “ashfarat ad-dar” (rumah yang kosong). Pada bulan inilah, masyarakat jahiliah mulai mengadakan perjalanan jauh dalam rangka perang, setelah sebelumnya, hal tersebut dilarang di bulan Muharram. [www.ahlalhdeeth.com]

Masyarakat jahiliah sering menjadikan bulan Shafar sebagai pengganti kesucian bulan Muharram. Apabila mereka terdesak melakukan perang di bulan Muharram, mereka mengganti kesucian bulan Muharram karena berperang tersebut dengan bulan Shafar. Kebiasaan ini disebut “an-nasi’” (menunda). (Al-Qamus Al-Fiqh, hlm. 351)

Allah mencela keras sikap mereka ini, sebagaimana disebutkan dalam Alquran. Allah berfirman (yang artinya), “Sesungguhnya, menunda bulan haram itu adalah menambah kekafiran. Orang-orang yang kafir disesatkan dengan sikap menunda-nunda itu; mereka menghalalkannya pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka dapat menyesuaikan dengan bilangan yang Allah haramkan, maka mereka menghalalkan sesuatu yang diharamkan Allah.” (QS. At-Taubah:37)

Masyarakat jahiliah juga menganggap bulan ini sebagai bulan sial. Mereka tidak berani mengadakan acara penting dan perjalanan jauh di bulan ini. Ketika Islam datang, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menghapus keyakinan ini.

1. Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada penyakit menular, tidak ada shafar, dan tidak ada hammah.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada penyakit menular, tidak ada shafar. Allah menciptakan segala sesuatu serta Allah tetapkan jatah usianya, rezekinya, dan musibahnya.” (HR. Ahmad dan At-Turmudzi; dinilai sahih oleh Al-Albani)

Keterangan:

Pertama: Makna “shafar” pada hadis di atas adalah ‘penyakit yang merusak perut, yang bentuknya seperti cacing’. Menurut orang Arab, penyakit ini lebih parah dibandingkan kudis. Mereka meyakini, barang siapa yang terkena penyakit shafar, pasti sebentar lagi akan mati. Adapun kaitannya dengan makna hadis “tidak ada shafar” adalah untuk menolak keyakinan masyarakat jahiliah, bahwa setiap yang terkena shafar pasti mati.

Kedua: Makna “shafar” pada hadis di atas adalah bulan Shafar (bulan kedua di tahun kamariah). Ulama, yang memilih pendapat ini, berselisih pendapat tentang makna “tidak ada shafar”:

1. Maksudnya, bahwa masyarakat jahiliah dilarang untuk berperang di “bulan haram”, salah satunya adalah bulan Muharram. Namun, jika perang mereka belum selesai ketika hilal bulan Muharram tiba, mereka membuat aturan sendiri dengan tetap melanjutkan peperangan, dan mereka menunda larangan perang ke bulan Shafar. Kemudian, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menghilangkan aturan penundaan ini. Keterangan ini adalah pendapat Imam Malik bin Anas rahimahullah.

2. Masyarakat jahiliah memiliki keyakinan tentang kesialan tentang bulan Shafar. Kemudian, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menghapus keyakinan ini. Keterangan ini merupakan pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu Rajab.

“Barang siapa yang memberi kabar gembira kepadaku akan datangnya bulan Shafar maka aku beri kabar gembira untuknya dengan surga.” (Hadis palsu, sebagaimana keterangan Asy-Syaukani di Al-Fawaid Al-Majmu’ah, hlm. 215)

Tidak ada amalan khusus terkait bulan shafar. Yang ada hanya amalan yang umumnya dilaksanakan setiap bulan, seperti: puasa tiga hari setiap bulan. Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, beliau mengatakan, “Kekasihku (Rasulullah)–shallallahu ‘alaihi wa sallam–berwasiat kepadaku dengan tiga hal: puasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat duha, dan witir sebelum tidur.” (HR. Al-Bukhari)

Masyarakat jahiliah menjadikan bulan ini sebagai bulan sial. Keyakinan dan sikap semacam ini disebut “ath-thiyarah”. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan bahwa thiyarah (berkeyakinan sial) adalah kesyirikan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Thiyarah itu kesyiriank, thiyarah itu kesyirikan ….” (HR. Abu Daud dan At-Turmudzi; dinilai sahih oleh Al-Albani)

Orang yang terjangkiti penyakit thiyarah dalam hatinya harus berusaha menolaknya dan mengabaikannya, dengan bertawakal kepada Allah. Jika tidak, dia akan terjerumus ke dalam perbuatan syirik kecil. Ibnu Mas’ud mengatakan, “Tidak seorang pun di antara kami (para sahabat) kecuali dia terjangkiti penyakit thiyarah (dalam hatinya). Hanya saja, Allah menghilangkannya dengan tawakal.” (HR. Abu Daud dan At-Turmudzi; dinilai sahih oleh Al-Albani)

Barang siapa yang merasa sial dengan hari atau bulan tertentu, kemudian itu menyebabkan dia menggagalkan kegiatannya, berarti dia telah melakukan tindakan kesyirikan. Hendaknya, dia bertobat dan melakukan amal penebusnya, yaitu berdoa. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa yang menggagalkan kegiatannya karena thiyarah maka berarti dia telah berbuat kesyirikan. Kafarahnya (penebusnya) adalah membaca,

“Ya Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan dari-Mu, tidak ada kesialan kecuali yang telah Engkau takdirkan, dan tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Engkau.” (HR. Ahmad; dinilai sahih oleh Al-Albani)

Artikel www.Yufidia.com