إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا .

مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَشَرَّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

Kaum Muslimin rahimakumullah….                                                                 

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Katakanlah: “Jika kalian (benar-benar) mencintai Allah, ittiba` (ikuti)lah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kalian”. Allah Maha Pe-ngampun lagi Maha Penyayang. Katakanlah: “Ta’atilah Allah dan Rasul-Nya; Jika kalian berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir” [QS. Āli ‘Imrān (3): 31-32].

Saudaraku kaum muslimin…

Islam berarti taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan rasul-Nya Shalallahu ‘alaihi wa Sallam. Jalan taat menuju Allah Subhanahu wa Ta’ala harus ditempuh dengan melalui ittibā` (meneladani) Rasul-Nya Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, bukan hanya berupa i`tiqād qalbu (keyakinan hati) atau qawl lisān (pengakuan lisan) semata.

Di hadapan kita hanya ada 2 (dua) jalan, yaitu jalan taat dan ittibā` yang dicintai Allah Subhanahu wa Ta’ala atau jalan kufur dan bid`ah yang dibenci-Nya.

Ayat di atas adalah mizān (barometer) yang menjadi tolok ukur untuk mengetahui orang yang benar-benar mencintai Allah Subhanahu wa Ta’aladengan orang-orang yang hanya mengaku mencin-tai-Nya namun di lisannya saja. Tanda cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah dengan ittibā`kepada Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, sebagai rasul-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadi-kan ittibā’ kepadanya dan kepada se-luruh isi dakwah yang diserukannya sebagai wujud kecintaan dan keridhaan-Nya. Kecintaan dan keridhaan-Nya serta anugerah pahala-Nya tidak mung-kin digapai kecuali dengan merealisa-sikan 4 (empat) inti kandungan ittibā` kepada Rasul-Nya Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, yaitu:

Saudaraku kaum muslimin…

Riwayat yang menerangkan tentang asbāb nuzūl (sebab turun)nya (QS. 3: 31) memiliki banyak versi, menurut Ibnu al-Jawziy rhm setidaknya ada 4 (em-pat) riwayat, yaitu:

1. Riwayat adh-Dhahhak rhm dari Ibnu ‘Abbas rda, bahwa Nabi Shalallahu ‘alaihi wa Sallam berdiri di hadapan kaum Quraisy yang sedang memancangkan pa-tung-patung berhala sembahan me-reka, lalu beliau bersabda:

(( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ لَقَدْ خَالَفْتُمْ مِلَّةَ أَبِيْكُمْ إِبْرَاهِيْمَ ))

 “Wahai kaum Quraisy! Sungguh ka-lian telah menyelisihi millah (agama) ba-pak kalian, Ibrahim”, seketika itu mereka berkomentar:

( يَا مُحَمَّدُ إِنَّمَا نَعْبُدُ هَذِهِ حُبًّا للهِ، لِيُقَرِّبُوْنَا إِلَى اللهِ زُلْفَى )

“Wahai Muhammad! Kami tidak me-nyembah (patung berhala) ini kecuali ka-rena kecintaan kepada Allah dan agar me-reka menjadi perantara yang akan mende-katkan kami kepada-Nya”, maka kemu-dian Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan ayat ini.

 2. Riwayat Abu Shalih rhm dari Ibnu ‘Abbas rda bahwa orang-orang Ya-hudi berkata:

( نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ )

“Kami adalah anak-anak dan para ke-kasih Allah”, maka turunlah ayat ini, yang kemudian disampaikan Nabi Shalallahu ‘alaihi wa Sallam kepada mereka, namun mereka tidak menerimanya.

3. Riwayat al-Hasan Rahimahullah dan Ibnu Jurayj Rahimahullah bahwa di masa lalu ba-nyak orang yang berkata:

( نَحْنُ لَنُحِبُّ رَبَّنَا حُبًّا شّدِيْدًا )

“Sesungguhnya kami benar-benar sa-ngat mencintai Allah“, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala meminta kepada mereka tanda bukti kecintaan mereka kepada-Nya, lalu turunlah ayat tersebut.

4. Riwayat Ibnu Ishaq rhm dari Mu-hammad bin Ja`far bin Zubair Radhiyallahu ‘anhuma, yang kemudian dipilih oleh Abu Sulaiman ad-DimasyqiyRahimahullah sebagai pendapatnya bahwa kaum Nashrani dari Najran berkata:

( إِنَّمَا نَقُوْلُ هَذَا فِي عِيْسَى حُبًّا للهِ، وَتَعْظِيْمًا لَهُ )

“Sesungguhnya kami mengatakan hal ini (kecintaan mendalam) kepada Isa, se-bagai bukti cinta kepada Allah dan peng-agungan kepada-Nya”, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan ayat tersebut. (Lihat: Zād al-Masīr fī ‘Ilm at-Tafsīr: 1/303).

Sedangkan berkaitan dengan tu-runnya (QS. 3: 32), maka ada 3 (tiga) riwayat mengenainya, yaitu:

1. Riwayat Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ‘Abdullah bin Ubay, gembong dan tokoh kaum munafik, berkata ke-pada teman-temanya:

( إِنَّ مُحَمَّدًا يَجْعَلُ طَاعَتَهُ كَطَاعَةِ اللهِ، وَيَأْمُرُنَا أَنْ نُحِبَّهُ كَمَا أَحَبَّتِ النَّصَارَى عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ )

“Sesungguhnya Muhammad meng-inginkan ketaatan kepadanya sebagaimana ketaatan kepada Allah, dan memerintah-kan kami untuk mencintainya sebagaimana kecintaan orang-orang Nashara kepada ‘Isa bin Maryam”, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan ayat tersebut.

2. Riwayat dari Muqatil rhm, bahwa ketika Nabi Shalallahu ‘alaihi wa Sallam mendakwahkan orang-orang Yahudi untuk masuk Islam, mereka justru berkata:

( نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ، وَنَحْنُ أَشَدُّ حُبًّا للهِ مِمَّا تَدْعُوْنَا إِلَيْهِ )

“Kami adalah anak-anak dan para ke-kasih Allah, dan kami lebih mencintai Allah dibandingkan seruan yang engkau dakwah-kan kepada kami”, maka turunlah ayat ini.

3. Riwayat Abu Sulaiman ad-Dimasy-qiy rhm, bahwa ayat ini turun ber-kaitan dengan orang-orang Nash-rani dari Najran. (Lihat: Zād al-Masīr fī ‘Ilm at-Tafsīr: 1/304).

Semua riwayat tersebut menggam-barkan bahwa pengakuan cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang diungkapkan oleh para penganut dan pemeluk agama –apapun agamanya– membutuhkan bukti nyata yang dikehendaki oleh Rabb yang me-reka cintai.

Cinta bukan hanya pengakuan li-san atau ungkapan perasaan hati, na-mun harus melahirkan ketundukan dan kepasrahan terhadap yang dicin-tainya.

Saudaraku kaum muslimin…

Membenarkan semua kabar berita atau informasi shahih (benar) yang ber-sumber dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam merupa-kan salah satuushūl (pokok) keimanan, baik kabar berita yang berhubungan dengan peristiwa masa lalu, masa kini ataupun masa yang akan datang.

Ketika Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam isrā’ (diper-jalankan) ke Masjidil Aqsha, orang-orang (kaum Quraysy) pun gaduh sa-ling memperbincangkan kebenarannya. Sebagian mereka ada yang menyata-kan murtad, dan sebagian lain ada yang membenarkan dan mengimaninya de-ngan sepenuh hati.

Saat itu, tokoh-tokoh utama para pengingkar kebenaran peristiwa isrā’ dan mi’rāj mendatangi Abu Bakar rda untuk membuktikan bahwa penging-karan mereka adalah benar. Salah satu tokoh mereka berkomentar:

( هَلْ لَكَ إِلَي صَاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ أُسْرِيَ بِهِ اللَّيْلَةَ  اِلَي بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ )

“Apakah engkau belum bertemu dengan shahabatmu yang mengaku telah diperja-lankan di waktu malam ke Baitul Maqdis?”

Dengan tenang Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu men-jawab:

( أَوَ قَالَ ذَلِكَ؟ )

( لَئِنْ كَانَ قَاَل ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ )

Mereka tetap penasaran, lalu me-ngajukan pertanyaan berikutnya:

( أَوَتُصَدِّقُهُ اَنَّهُ ذَهَبَ اللَّيْلَةَ اِلَي بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَجَاءَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ )

“Apakah engkau akan membenarkan-nya juga walaupun dia mengaku telah pergi ke Baitul Maqdis hasnya dalam satu malam saja, lalu sudah kembali lagi sebe-lum datangnya pagi hari?”

Sekali lagi kata tegas dan jawaban mulia terlontar ke telinga mereka:

( نَعَمْ! َلأُصَدِّقُهُ فِيْمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ، أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِالسَّمِاءِ فِي غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ )

“Ya, pasti! Saya akan membenarkan-nya, sekalipun yang beliau ceritakan lebih dari itu! Saya akan selalu membenarkan kabar dari langit, baik datang di waktu pagi ataupun sore hari” (HR. al-Hākim 3/62, Silsilah al-Ahādīts ash-Shahīhah: 306).

Pantaslah apabila tokoh mulia ini mendapat gelar ash Shiddīq, karena be-liau selalu membenarkan kabar berita yang disampaikan Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلْ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Ke-2

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، رَبِّ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى نَبِيِّنَا وَحَبِيْبِنَا مُحَمَّدٍ  وَعَلَى آلِهِ اْلأَطْهَارِ وَصَحْبِهِ الرَّافِعِيْنَ قَوَاعِدَ الدِّيْنِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

أَمَّا بَعْدُ:

Bukti nyata paling jelas bagi orang-orang yang mengaku cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah dengan mengikuti dan menta’ati rasul-NyaShalallahu ‘alaihi wa Sallam. Bahkan hal ini merupakan tanda orang-orang yang mengharapkan pahala dari Allah dan syurga-Nya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang meng-harap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” [QS. al-Ahzāb (33): 21].

Ayat ini –menurut Ibnu Katsir rhm– merupakan pokok utama dalam me-neladani setiap perkataan, perbuatan dan sikap Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam. (Tafsīr Ibnu Katsīr: 3/435).

Oleh karena itu, kita harus ittibā’ kepada Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, baik dalam dalam akidah, ibadah, akhlak, hukum, tarbiyyah, dakwah, dan dalam seluruh sisi kehidupan kita lainnya, karena itu-lah jalan keselamatan yang telah ter-bentang di hadapan kita.

Dan agar kita lulus dari ujian cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka janganlah ragu, bahkan jangan pernah ragu se-dikitpun, yaitu untuk ittibā’kepada Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, dengan mengetahui, memahami, meniti, mengamalkan, mendakwahkan dan memperjuangkan Sunnahnya yang suci!

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ فِي الْعَالَمِيْنَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَاتِ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي اْلأُمُوْرِ، وَنَسْأَلُكَ عَزِيْمَةَ الرُّشْدِ، وَنَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي اْلأُمُوْرِكُلَّهَا وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ اْلآخِرَةِ.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.