Dalam Islam, memulai dan mengakhiri
bulan Ramadhan dilakukan dengan melihat hilal. Inilah yang disepakati
oleh para ulama. Jika pada malam 30 Sya'ban tidak nampak hilal, maka
bulan Sya'ban digenapkan menjadi 30 hari. Dan asalnya hari yang tidak
nampak hilal tersebut masih termasuk bulan Sya'ban sehingga belum
disyari'atkan puasa. Adapun cara hisab yang biasa dipakai sebagian ormasbahkan dijadikan patokan walau bertentangan dengan cara ru'yah hilal, ketahuilah cara hisab ini bukan cara Islam dan tidak pernah diajarkan oleh Islam.
Ibnu Hajar kembali menyebutkan hadits dalam Bulughul Marom, yaitu hadits no. 652 dan 653. Haditsnya adalah sebagai berikut:
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ
عَنْهُمَا [ قَالَ ]: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَقُولُ: - إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا, وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ
فَأَفْطِرُوا, فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ - مُتَّفَقٌ
عَلَيْهِ
وَلِمُسْلِمٍ: - فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا [ لَهُ ] . ثَلَاثِينَ .
وَلِلْبُخَارِيِّ: - فَأَكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ.
وَلَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - - فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ.
Dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata, "Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Jika kalian melihat hilal, maka berpuasalah. Jika kalian melihatnya lagi, makaberhari rayalah. Jika hilal tertutup, maka genapkanlah (bulan Sya'ban menjadi 30 hari)." (Muttafaqun 'alaih).
Dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jika hilal tertutup bagi kalian, maka genapkan bulan Sya'ban menjadi 30 hari." Dalam riwayat Bukhari disebutkan, "Genapkanlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari."
Dalam shahih Bukhari pada hadits Abu Hurairah disebutkan, "Genapkanlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari."
Beberapa faedah dari hadits di atas:
1- Hadits di atas menunjukkan wajibnya
berpuasa Ramadhan jika sudah nampak hilal. Dan wajibnya berhari raya
Idul Fithri ketika nampak hilal yang menandakan masuknya bulan Syawal.
2- Hukum memulai puasa dan berhari
raya berkaitan dengan penglihatan hilal walaupun dengan menggunakan
teropong atau alat yang bisa memaksimalkan pandangan. Cara terakhir ini dianggap seperti melihat dengan mata telanjang secara langsung.
3- Hadits ini merupakan dalil
kelirunya cara hisab dalam menentukan awal dan akhir Ramadhan. Bahkan
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan ulama lainnya telah menukil adanya
ijma' (konsensus ulama) dalam hal ini. Karena Nabi kita -shallallahu 'alaihi wa sallam-
mengaitkan hukum dengan melihat hilal, bukan dengan cara hisab. Cara
ru'yah atau melihat hilal bisa dilakukan oleh orang tertentu dan orang
awam sekaligus, orang bodoh dan alim sekali pun. Inilah cara yang
diberikan oleh Allah untuk kemudahan seluruh hamba-Nya. Namun beda
halnya dengan cara hisab yang hanya segelintir orang yang menguasainya.
4- Hadits ini menunjukkan jika hilal tertutup pada malam ke-30 karena adanya mendung
atau debu, maka bulan Sya'ban digenapkan menjadi 30 hari. Pada hari
ke-30 tidak dibolehkan untuk puasa. Karena dalam hadits secara jelas
menyebutkan demikian, yaitu genapkanlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari
ketika hilal tertutupi oleh mendung. Inilah dalil tegas yang tidak perlu
ada pentakwilan (penyelewengan makna).
5- Puasa tidak diwajibkan ketika belum terlihat hilal. Dan tidak diwajibkan puasa dalam kondisi meragukan sebagaimana dijelaskan dalam hadits sebelumnya dalam Bulughul Marom.
6- Hadits berikut,
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ
"Jika hilal tertutupi bagi kalian, maka hitunglah." Maksudnya adalah bukan perintah lakukan "hisab". Karena hadits yang satu bisa diterangkan dengan hadits lainnya, itu yang mesti dilakukan. Dalam riwayatlain disebutkan,
فَأَكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ
"Genapkanlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari." Itulah maksudnya. Sehingga bagi para pendukung hisab, dalil di atas bukanlah untuk mendukung kalian.
Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat. Hanya Allah yang memberi taufik.
Referensi:
Fathu Dzil Jalali wal Ikrom bi Syarh Bulughil Marom, Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin, terbitan Madarul Wathon, 7: 39-59.
Minhatul ‘Allam fii Syarh Bulughil Marom, Syaikh ‘Abdullah bin Sholih Al Fauzan, terbitan Dar Ibnul Jauzi, cetakan ketiga, tahun 1432 H, 5: 11-13.
Free Template Blogger collection template Hot Deals BERITA_wongANteng SEO theproperty-developer
https://orcid.org/0000-0002-6047-3243